وعن محمد بن يحيى الخزاز جميعا ، عنه ( 1 ) . السند كسابقه في أعلى درجة الصحة ، واما غياث فالكلام فيه في موضعين : الأول : في وثاقته ، ويدل عليها أمور : أ - تصريح النجاشي ، قال : غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي ، بصري سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) له كتاب مبوب في الحلال والحرام يرويه جماعة ( 2 ) ، وتبعه في الخلاصة ( 3 ) في التوثيق . ب - رواية ابن أبي عمير عنه ، كما في التهذيب في باب ان مع الأبوين لا يرث الجد والجدة ( 4 ) ، وفى باب ميراث من علا من الآباء ( 5 ) ، وفي معاني الأخبار كما يأتي ( 6 ) . ج - رواية جماعة من الاجلاء وفيهم : بنو فضال وأصحاب الاجماع واضرابهم مثل : الحسن بن علي بن فضال ( 7 ) ، وعبد الله بن المغيرة ( 8 ) ، ومحمد بن يحيى الخزاز ( 9 ) ، والحسن بن موسى الخشاب ( 10 ) ، وعبد الله بن

--> ( 1 ) الفقيه 4 : 90 ، من المشيخة . ( 2 ) رجال النجاشي 305 / 833 . ( 3 ) رجال العلامة 245 / 1 . ( 4 ) لم نجد في التهذيب بابا بهذا العنوان ، ووجدناه في الاستبصار 4 : 163 / 620 ( 5 ) تهذيب الأحكام 9 : 313 / 1126 . ( 6 ! معاني الأخبار 90 / 4 ، وسيأتي في صحيفة : 906 . ( 7 ) تهذيب الأحكام 6 : 293 / 406 الموجود في الفقيه في باب الظهار ( 3 : 345 / 1655 وفي التهذيب في باب الزيادات في القضايا والاحكام ( 6 : 293 / 814 وفي الاستبصار في باب فيمن يجبر الرجل على نفقته 3 : 44 / 147 : ابن فضال عن غياث ، وحمله على علي غير بعيد . منه قدس سره . ( 8 ) تهذيب الأحكام 1 : 423 / 1339 . ( 9 ) تهذيب الأحكام 6 : 398 / 202 . ( 10 ) تهذيب الأحكام 4 : 195 / 559 .